简介
《寰宇问道：道德经》是一本让人欲罢不能的历史古代小说，作者“历游寰宇”将带你进入一个充满奇幻的世界。主角历游寰宇寰宇寻典的冒险经历让人热血沸腾。本书已更新239578字的精彩内容等你来探索！
寰宇问道：道德经小说章节免费试读
《函谷关夜话》第十八章：当美德开始被表彰
【原文呈现】
大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
（注：大道，指自然无为的社会状态；废，废弃、衰败；仁义，仁爱和正义；智慧，此处指智巧、心机；伪，虚伪；六亲，父子、兄弟、夫妇；孝慈，孝顺和慈爱；昏乱，混乱、黑暗）
【白话解读】
这一章，老子说的话有点“刺耳”，但特别醒脑。
他画了一条“社会健康度”的下降曲线：
“大道废，有仁义。”
当整个社会最自然、最本真、人人自觉遵循的那种和谐状态（大道）废弃、不行了的时候，人们才开始拼命地提倡、表彰 “仁义”（仁爱、正义）。为啥？因为缺啥才喊啥。空气好的时候，没人天天喊“我们要呼吸新鲜空气”；等雾霾严重了，标语就出来了。家庭邻里自然和睦时，不会把“相亲相爱”挂嘴上；等摩擦多了，“和睦社区”的评比就来了。
“智慧出，有大伪。”
当人们推崇 “智慧” （这里指机巧、计谋、算计）的时候，巨大的 “虚伪” 就跟着来了。大家都玩心眼、比谁更“聪明”，那么装模作样、口是心非、表面一套背后一套（大伪）自然大行其道。一个公司如果只奖励“会来事”“有手腕”的“聪明人”，那么踏实活的老实人就会吃亏，办公室政治就开始了。
“六亲不和，有孝慈。”
当父子、兄弟、夫妻这些最亲密的家庭关系（六亲）不和睦、出问题了，人们才会格外表彰 “孝”和“慈” （孝顺父母、慈爱子女）。如果家庭天然温馨，孝和慈是流淌在常里的，不用专门拿出来说。只有当不孝不慈的案例多了，社会才会大张旗鼓地选“孝子”、“模范家庭”。
“国家昏乱，有忠臣。”
当一个国家 政治昏暗、秩序混乱 的时候，“忠臣” 才会显得特别突出、可歌可泣。如果朝政清明，大家各司其职，忠是本分，没什么特别要表彰的。反之，奸臣当道，祸乱朝纲，这时候有个站出来死谏的，就成了“忠臣”典型。忠臣的悲壮，往往反衬着时代的悲哀。
老子不是在否定仁义、智慧、孝慈、忠臣这些美德本身。
他是在戳破一个残酷的真相：这些美好词汇被高高举起、大肆宣扬的时候，往往意味着它们所对应的那种美好状态，在社会现实中已经缺失了，甚至病得不轻了。 表彰美德，有时是为了掩盖美德的匮乏；标榜智慧，可能催生了更多的虚伪。
这对咱们的启示是：
别被口号忽悠：当一个地方整天喊“诚信经营”，你可能要小心那里的商业环境；当一个团队总强调“团结”，可能内部早有裂痕。
警惕“表演式美德”：为了评奖而孝顺，为了人设而善良，这本身就是“大伪”。
追求“天然去雕饰”：最好的状态是，大家自然而然地仁义、智慧（真智慧）、孝慈、忠诚，而不觉得这有什么特别，更不需要专门设奖来鼓励。就像健康的人不会整天念叨“我好健康”，健康是常态。
这一章让你学会逆向看问题：当某种价值被过度强调时，不妨看看，是不是它的反面已经太过猖獗？治本之策，或许不是加大表彰力度，而是去修复那个让美德难以自然生长的“大道”——社会的基与环境。
【故事演绎】
王孙满特使那阵代表着“礼制”与“权威”的风，终于掠过了函谷关的城头。尹喜依着对老子“悠兮其贵言”的领悟，没有采取激烈的禁令，而是依约组织了几场“衣礼之辨”的乡谈。请来的老先生们引经据典，从黄帝垂裳而治讲到周公制礼，从华夏衣冠的象征意义讲到服饰与天地人的和谐；也请了见过世面的老商贾，聊聊胡服骑射的实用与西域各国的风俗。不谈优劣，只摆事实。
起初，一些追求新的年轻人听得哈欠连天，但碍于关衙的面子，勉强坐着。倒是不少中老年人听得频频点头，深感“祖宗之法”的深意。几场下来，关内关于衣着的议论，果然如老子所料，渐渐沉淀。极端夸张的仿胡服穿戴少了许多，更多人是在方便劳作时穿得利落些，正式场合或闲暇时，依旧选择宽袍大袖的深衣。一种不自知的混合与选择，在默默发生。尹喜观察着，心中对“百姓皆谓我自然”有了更深一层的体认——引导而非强扭，变化会在时间里自己发生。
然而，社会的“道”仿佛自有其平衡。当“胡服”这个外在的、物欲的纷扰稍歇，一些内在的、关乎人伦道德的波澜，却又开始在水面下涌动。
这波澜，始于一次“孝行”的表彰。
关内东街住着一位韩婆婆，早年丧夫，独自将儿子韩大拉扯大，吃了不少苦。韩大成人后，娶妻王氏，两口子起初还算孝顺。但近年韩大迷上了关市新开的赌档，输多赢少，家境渐窘，对老母便有些不耐烦起来。韩婆婆年老多病，需人照料，韩大夫妇时常口出怨言，甚至短了茶饭。邻里多有议论，但清官难断家务事，旁人也不便深管。
前些时，韩婆婆感染春寒，病势沉重。韩大竟连续两未归家，王氏也只敷衍送些冷粥。对门的寡妇周娘子看不过去，每端汤送药，悉心照料，直至韩婆婆病情好转。此事传开，街坊们对周娘子的善良交口称赞，同时对比韩大夫妇的不孝，更是摇头叹息。
事情传到几位热衷于教化乡里的夫子耳中，他们大为振奋。认为这正是移风易俗、彰显孝道的绝佳案例！他们联名向关衙呈文，恳请尹喜褒奖周娘子的“义行”，并申斥韩大夫妇，以正风气。
尹喜接文，初时也觉得周娘子行为可嘉，韩大确实不肖。表彰善行，鞭挞恶习，本是教化应有之义。他准备批示，拟给予周娘子一些粟帛赏赐，并传唤韩大训诫。
但在落笔前，他鬼使神差地想起了老子简册上那未曾细思的一句：“六亲不和，有孝慈。” 当时读来，只觉得有些拗口，为何家庭不和了，反而有孝慈？此刻，韩家的事摆在眼前，周娘子的“慈”（照顾非亲非故的老人）被凸显出来，恰恰是因为韩大夫妇的“不孝”导致了“六亲不和”。
一种复杂的感觉涌上心头。表彰周娘子，固然能一时扬善，但韩家问题的源——韩大的赌博恶习、家庭的失和——并未解决。甚至，这种公开的褒贬，是否会激化韩家的矛盾，让韩大夫妇更觉丢脸而破罐破摔，或将怨气转向周娘子？
他决定暂缓批示，再去后山走走。老子正在用一把旧扫帚，慢悠悠地扫着院前落叶，动作舒缓，仿佛不是在劳作，而是在进行某种仪式。
尹喜将韩家之事与自己的疑虑说了，并引用了“六亲不和，有孝慈”之句，问道：“先生，按常理，自当褒善贬恶。可为何想到此句，心中便觉不安？莫非教化之举，也有不妥？”
老子停下扫帚，将其靠于树下，示意尹喜坐下。“你看这落叶，”他指着地上金黄的叶片，“扫与不扫，有何分别？”
尹喜不解：“扫则院洁，不扫则显荒疏。”
“若树健康，深叶茂，春夏自生，秋冬自落，一部分化入土为肥，滋养来年。扫与不扫，于树之生机并无大碍，只是人观之感受不同。”老子缓缓道，“可若树已病弱，柢腐败，落叶便是衰亡之兆。此时你忙于扫净落叶，甚至给枯叶镀金表彰，于人观感或许一时‘整洁’，于树之病，有何益处？”
尹喜若有所思：“先生是说，周娘子的善行如‘落叶镀金’，值得欣赏，但韩家之‘树’已病，在‘不和’与‘恶习’？只表彰周娘子，如同只打扫落叶，并未治本？”
“大道废，有仁义。”老子直接点出本章首句，“一个街坊邻里自然互助、子孙普遍孝顺的环境（大道），若其存在，周娘子的行为是寻常事，不会如此突出。正因为此地已有‘大道废’之象（不孝之事渐生，人情淡漠），她的行为才显得格外‘仁义’，需要被表彰。表彰本身，是承认了‘仁义’的稀缺。”
老子顿了顿，继续道：“智慧出，有大伪。 此事若处理不当，只重表彰申斥，便会催生‘伪’。或许后，有人为得赏赐而表演‘孝行’，有人为免申斥而伪装‘和睦’。邻里之间，也会因这褒贬而生出比较、议论甚至攻讦之心。此非教化本意，却易成其果。”
尹喜听得心惊：“那……依先生之见，当如何？难道置之不理？”
“非也。落叶需知从何而落。你作为治理者，眼光当如医者，不止于表彰最明显的‘症状’（周娘子之善、韩大之恶），更需探查病灶所在——为何赌档能开？韩大因何沉迷？邻里调解机制是否失效？老人孤苦无依，除依赖不肖子媳，关隘是否有其他托底之策？”
“先生之意，是抛开简单的‘褒贬’思维，去修复那个让‘孝慈’能自然生发的环境？”
“正是。夫子们所求，是立一道德牌坊，让人仰望。而你所求，当是疏通淤塞，让道德之水自然流淌。”老子目光深远，“于韩家，或可先由里正、老者私下调解训诫，助其定立赡养之约，戒赌改过。若韩大屡教不改，可按律惩戒，但其母生活须得保障，或可由关衙、族中、邻里共议一稳妥之法。于周娘子，感念其行，可由关衙或邻里以不公开之方式，给予些许实际帮助或感谢，既全其善心，又不至将她置于风口浪尖，亦避免他人效仿只为虚名。”
“那……‘国家昏乱，有忠臣’又作何解？”尹喜联想到自身处境。
老子看了他一眼，意味深长：“若有一，你这关令之位，需要靠麾下出几个‘死谏’、‘苦劳’的忠臣来彰显你的清明，或反衬你的困境，那便离‘昏乱’不远了。好的秩序，是各安其位，各尽其责，忠是本分，无需特别悲壮。你现在所思所虑，如何让韩家事妥善解决，让此类事减少，便是在防止你这‘小国’之内，出现需要悲壮‘忠臣’（或‘义妇’）的昏乱局面。”
尹喜恍然，起身长揖：“喜明白了。不是不该扬善，而是扬善之时，更需察其背后的‘不善’之，并尽力去化解那‘’。否则，表彰越多，或许反而证明问题越深。”
回到关衙，尹喜重新处理那份呈文。他最终批示：
周娘子善行，由东街里正携邻里数人，以“邻里互助”之名，赠予适量粮米布匹，表示感谢，但不作公开褒奖典礼。
韩大夫妇之事，着里正会同韩氏族老，先行调解，严肃训诫韩大，责令其戒赌，并订立具体赡养文书，报关衙备案。
令督邮赵简查察关内赌档情况，是否合法，有无诈欺债等恶行，据律处置。
嘱主簿留意，关内如韩婆婆这般孤苦无依之老人，共有几户，可否由关衙酌情提供些许冬柴炭、年节慰问，或鼓励邻里结对照应。
批示下达，夫子们初时有些失望，觉得不够“激浊扬清”。但看到关衙后续切实调查赌档、暗中摸排孤老，韩家也在里老调解下有了些许改善（至少韩大暂时不敢不归家），周娘子得到实惠帮助且未被打扰，便也逐渐释然。
几后，尹喜路过东街，看见韩婆婆坐在门口晒太阳，气色好了些。周娘子正在隔壁自家门前纺线，见到尹喜，微笑着点了点头，眼神平静，并无受表彰后的局促或得意。韩大家里，隐约传出王氏训斥孩子的声音，虽依旧嘈杂，但似乎少了些以往的绝望戾气。
尹喜忽然觉得，这样或许更好。没有高高的牌坊，没有热闹的表彰大会，但一种更为踏实、甚至有些笨拙的修复，正在生活的尘埃里悄悄进行。孝慈仁义，或许本就不该是在花瓶里供人观赏的绚丽花朵，而是深深扎在泥土里，默默维系着家庭、邻里这棵大树生机的系。
虽然这系，有时会被遗忘，甚至被损伤。但作为“园丁”，要做的不是只顾赞叹偶尔开出的鲜花，而是要去疏松板结的土壤，驱除啃噬部的害虫。
他想，这大概就是老子说“大道废，有仁义”时，那声叹息背后，未曾明言的期待吧——期待人们能少一些对“仁义”表象的追逐，多一些对“大道”本的看护。 尽管这看护，琐碎、费力，且常常默默无闻。
（第十八章完）